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夏姬:历史上把性魅力发挥到极致第一人_亚博注册

2020-10-31 16:35:02

亚博注册_[人物小传]:夏姬,春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔,生子徵舒。御叔杀,与陈灵公、大夫孔宁、仪行父通奸。后被楚庄王所俘,赠送给连尹襄杨家为妻。

襄杨家战死,楚国大臣巫臣嫁给以逃晋。[君子心语]:每个女人在遇上那个男人之前,都是一只花骨朵,或许放纵,或许可怕、或许荒谬,但请求忘记,只不过她们仍然悄悄等候,美妙盛开的那个时刻……1.身体发展商读书夏姬故事的时候,知道为什么忽然回想张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景——“衡保靠在阑干上,再行把一只脚去右脚那阑干,慢慢有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动,她手臂上的肉就头顶一哆嗦,她的肉并不多,只因骨架子生子得小,稍微显胖一点。

振保笑道:‘你讨厌整天人?’娇蕊把一只手按在眼睛上,大笑道:‘只不过也无所谓,我的心是一所公寓房子。’振保笑道:‘那,可有空的房间发展商呢?’娇蕊却不答允了。衡保道:‘可是我寄居不用意公寓房子。

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我要寄居单幢的。’娇蕊哼了一声道:‘看你有本事拆卸了重盖!’”某种程度的,那也是一位身体发展商的女人——历史上还没女人像她那样把“性魅力”充分发挥到淋漓尽致,也没哪个女人如此更有男人们的历史眼光——先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详细记述。

《诗经》、《国语》也有所补足,《史记》、《资治通鉴》堪称言之凿凿。《列女传》里说道她“杨家自是少者三,三为王后,七为夫人,公侯争之,无不欺骗潦倒”。一句话,真是是欺骗男人的妖精尤物,灌入过三位国君、跟七个男人讲和。

男人们一看见她,就神魂颠倒,失去心智。而她不过是一名名门小国的公主(郑穆公女),长得如花似玉,性格对外开放男孩子,幼年之后开始与族兄子蛮通奸。在这期间有史记述她得异人传授房中术,能采阳补阴使容颜永驻,学会了之后专门去找人尝试,最后把自己的族兄给着急杀了——这似乎是写出历史的男人们意淫臆断。

春秋时期是礼乐崩解、风气对外开放,但是一个国家的公主也不至于荒谬到要专门去找男人苦练身手。有可能天生性能力高超,子蛮被弄死了(被国君嫁祸也未可知)。为了让这个爱玩的女儿安分一点,穆公把她嫁到到陈国,做到陈国大臣夏御叔的妻子。

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她从此从夫姓为夏姬。显然夫妻感情还不俗,迅速生子了个儿子,取名夏征舒,较短之后送来国外求学。故事的精彩要从御叔去世开始。

御叔的朋友孔宁看著孤独改嫁的美丽夏姬,偷偷地跟她通奸。夏姬的美貌与风情,尤其是床笫之间的旖旎风情,使他意欲杀还生。欢情之余,孔宁藏不住羞乐之心,不禁向仪行父夸耀。

仪行父责备,孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来,说道是夏姬赠送给他的,以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱,千方百计调戏夏姬。夏姬闻仪行父身材高大,鼻准丰隆,风流倜傥,比孔宁有风度多了,谓之之心已幸,欲许与私会,交媾甚欢喜。仪行父又闻难过女人,广求春药以媚夏姬,夏姬对他愈发倾心,也就冷遇了孔宁。

孔宁嫌弃之际,要求引进第三种力量陈灵公。他向陈灵公盛赞夏姬的美貌,近于言天下确有,以此背叛仪行父——而正是这个男人的引进,把夏姬接踵而来了政治旋涡。很多史书都就是指这里开始记述的,因为是一女三夫的身体游戏,特别是在变得惊险刺激——“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬,均衷其衵衣以戏于朝。

泄冶谏曰:‘公卿宣淫,民违宪焉,且言不令其。君其纳之!’公曰:‘吾能改为矣。

’公告二子。二子请杀之,公弗禁,欲杀死泄冶”(《左传?宣公九年》,陈灵公和孔宁、仪行父,还穿着上夏姬的亵衣,在朝堂上相互炫耀。泄冶觉得看不过,劝说了几句,被二人杀死了)。一个国君两个大臣,三个有身份有地位有教养的男人联合共享一个女人,而且各自穿著夏姬的内衣内裤公开发表夸耀,某些程度上有点匪夷所思。

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而夏姬,嫁人安分了几年后,却在改嫁之时完全恢复了从前的对外开放,而且一对外开放一起令人咋舌,同时跟三个男人一起淫乱——女人做这份上,都有些无法解释了。只不过总实在里面有一些什么——我们想再行反复她那可怕的妖媚与淫乱,也想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛谴责这个女人——在她身上加装道德似乎是荒谬,可是,有一种东西或许在妖媚、放纵、荒谬背后隐隐显露——娇蕊说道:“只不过也无所谓,我的心是一所公寓房子。”娇蕊说道:“看你有本事拆卸了重盖!”2.性之为物如果说夏姬只不过是个十分“显”的女人,认同不会被人扔到西红柿、鸡蛋。

人们屡次被她的放纵不道德吓昏了头,这样一个无所不为的女人怎么能跟“显”沾边?这是因为夏姬真是十分纯粹,纯粹得不涂一点世俗气息。有人曾这么说道过,“吞并一个男人,是通过他的胃,但是吞并一个女人,是通过她的阴道”。很多所谓“女性文学创作”的作家们,举起女性视角的旗帜,而完全毫无例外地在写出“性”,写出“身体”。

这不是因为他们故意取宠,而是由于女人天生更加偏向于大自然与身体,男人更加属意于社会与世俗,最大自然的女人是与性息息相关的。当查苔莱夫人在庄园里散步的时候,她死守着早已丧失性功能的丈夫,具有几个若即若离的情人,她的心情是悲哀的,甚至是自虐的。虽然她富裕、高贵,应当无忧无虑,但是她深感了窒息而死,直到她遇上了狩猎人梅乐士。两个人身份占优势,但是性沦为他们爱恋的纽带,也成就了他们生命之爱人的纯粹。

查苔莱夫人为此甘愿退出一切,并且产下了梅乐士的孩子。这是作者劳伦斯的一个伴随,作为文明异化的对付者,相对于所谓教养、文明、科学知识、礼教、文化,他指出性才是人类生命本能的东西,也是最大自然最纯粹的,是人性的本质与本真。很多文明让人性变形,两性之间充满著了世俗的计算出来、家族的对决、虚荣心的攀比,但是性才是最大自然和幸福的纽带与地下通道。一位知名的编剧曾多次这样说道过,“性与暴力”是艺术永恒的主题,因为它们是人类最完整的本能。

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